Déployer Sa Puissance
La Paracha de Chela’h nous raconte l’épisode des explorateurs. D-ieu n’apprécia pas que le peuple Juif ait cru le rapport des explorateurs. Hachem voulait punir le peuple Juif, mais Moché chercha, par tous les moyens, à obtenir le pardon pour les Béné-Israël : « Maintenant donc, de grâce, que la puissance du Nom Adnay se déploie. » Selon le Midrash, Moché demanda, ici, à Hachem que l’Attribut de Miséricorde Divine surpasse celui de la Justice.
Or, il est convenu que le Tétragramme – Havaya – fasse référence à la Miséricorde et le Nom de Adnay à la Justice. S’il en est ainsi, pourquoi Moché – qui tentait d’obtenir le pardon – demanda-t-il que ce soit le Nom de Adnay – Justice – qui se déploie ?
Un détail de ce récit mérite d’être éclairci : comment les explorateurs pouvaient-ils douter des pouvoirs de D-ieu, alors qu’ils furent les témoins de tant de miracles ?
En fait, les explorateurs pensaient que la manifestation surnaturelle de D-ieu existerait tant que les Béné-Israël vivraient dans le contexte du désert ; là, ils vivaient au-delà des contraintes matérielles – la Manne tombait du ciel…
Leur raisonnement les mena alors à la conclusion que les miracles n’avaient de place que dans cette dimension, et ils cesseraient dès le moment où le peuple Juif entrerait en Israël, puisque, là-bas, il serait contraint à mener une existence matérielle naturelle.
Les explorateurs étaient dans l’erreur, car s’il est exact que D-ieu désire que le cours des choses suive l’ordre naturel, Il n’est pas prisonnier de ce principe ; il peut donc changer l’ordre naturel à tout moment et accomplir un miracle. D’ailleurs, les Juifs non plus ne sont pas limités par les contraintes de la nature puisque l’âme est « une parcelle de Divinité. »
Le Nom Adnay – Maître du monde – fait référence à l’Attribut Divin qui habite la Création tout en lui donnant l’apparence d’une entité indépendante soumise aux lois naturelles.
Mais, le Nom Adnay signifie aussi que D-ieu reste le Maître de Sa Création et qu’Il peut donc à tout moment changer le cours de l’histoire.
Ainsi, lorsque les explorateurs affirmaient que D-ieu était limité par les lois naturelles, ils portaient alors atteinte au Nom de Adnay – Maître du monde. La supplication de Moché consistait à implorer Hachem pour que le pouvoir de Adnay se déploie dans toute son ampleur afin de montrer qu’Il contrôlait véritablement la nature.
L’erreur des explorateurs les poussa à sous-estimer le pouvoir du peuple Juif à vivre dans un contexte naturel. Les explorateurs pensaient que les Juifs n’étaient liés à D-ieu que dans les domaines spirituels – la prière, l’étude de la Torah et la pratique des Mitsvoth. Dans les activités matérielles, ils étaient soumis – comme le reste du monde – aux lois de la nature.
En n’acceptant pas le fait que l’existence du peuple Juif serait surnaturelle dans un contexte où ils vivraient dans un monde matériel, ils se trompèrent aussi sur le compte de D-ieu qui transcende la nature tout en l’animant.
Likouté Si’hoth Vol XVIII
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