Trois Piliers
« Parle aux Béné-Israël afin qu’ils m’apportent une Térouma – offrande… Vous recevrez Ma Térouma. Voici la Térouma que vous recevrez d’eux… »
(Exode 25 – 1,3)
Notre Paracha est la première de la série des Parachioth consacrées à l’édification du Michkan – le Tabernacle. D-ieu demanda alors à Moché que chaque Juif participe aux dons nécessaires pour la mise en œuvre de ce projet.
Nos sages nous indiquent que le mot Térouma est cité ici trois fois, car trois donations étaient indispensables pour le Michkan : la première devait servir à fondre des socles en argent pour fixer les poutres de la bâtisse ; la seconde correspondait aux demi-Chékels destinés à l’achat des sacrifices communautaires ; la troisième concernait les divers dons collectés pour la construction du Michkan et ses éléments.
D'ailleurs, c’est sur cette dernière donation que notre Paracha se concentre ; toutes les matières premières y sont énoncées en détail. Les deux autres formes de dons ne sont rappelées que d’une manière sous-entendue. Ce détail mérite une explication :
L’objet du Michkan était d’édifier une Résidence pour Hachem dans ce monde : « Ils Me feront un Sanctuaire, pour que Je réside parmi eux. »
Or, la construction du Michkan n’est qu’un avant-goût de la transformation de l’univers tout entier en Résidence pour D-ieu. C’est au moyen de l’étude de la Torah, de la prière, et des actes de bienfaisance – les trois piliers grâce auxquels le monde existe – que nous accomplissons cela.
Nous pouvons, sans difficulté, trouver un parallèle à ces trois piliers dans le Michkan, puisque celui-ci constitue, en quelque sorte, le modèle de la Sanctification de l’univers.
La Torah est la base, le fondement de tout service de D-ieu. Chacune des expressions du Judaïsme trouve sa source dans la Torah. Nous pouvons donc comparer l’étude de la Torah aux socles du Michkan – base de la structure de l’édifice.
La Térouma consacrée à l’achat des sacrifices trouve son pendant dans la prière, puisque, selon nos sages, celle-ci remplace les sacrifices depuis la destruction du Temple.
Tandis que la Térouma réservée à la construction du Michkan – l’or, l’argent, le bronze, etc. – correspond aux actes de bienfaisance et aux Mitsvoth qui sont faits avec un support matériel.
Cette troisième dimension du service de D-ieu possède une qualité que les deux autres n’ont pas. L’étude de la Torah et la prière représentent des actions centrées sur la personne elle-même. Par conséquent, elles n’affectent que l’individu. Elles ont pour but d’unir l’homme à la Sagesse Divine.
Les bonnes actions – les Mitsvoth – impliquent que l’homme s’investisse dans les réalités de ce monde. Il transforme, alors, les objets matériels en objets Saints. C’est spécifiquement ce type d’activité – changer le monde en Michkan – qui mène la Création à son but, à l’accomplissement du « désir de D-ieu d’avoir une Résidence dans les dimensions inférieures. » Néanmoins, les actes ne sont pas suffisants, car l’homme doit développer le potentiel des trois dimensions et posséder toutes les qualités découlant de l’étude de la Torah et de la prière.