Trois Métaux – Une Communauté
« Ils me feront un sanctuaire et Je résiderai parmi eux. »
(Exode 25 – 8)
Nos sages remarquent que le verset ne dit pas que Hachem résidera dans le Temple. En fait, l’objet de la construction du Temple par le peuple Juif est que D-ieu vienne résider – grâce au Mikdach – au sein même de chaque Juif.
La Torah indique que trois types de métaux furent utilisés pour la construction du Michkan : l’or, l’argent et le cuivre.
Nous pouvons nous interroger sur le fait que Hachem recommanda au peuple d’Israël d’inclure l’argent et le cuivre dans la construction du Sanctuaire. Ne sont-ils pas moins importants que l’or ? L’or est à l’évidence le métal le plus précieux ; pourquoi, alors, ne pas édifier le Temple uniquement avec cette noble matière ?
En fait, ces trois métaux font allusion aux trois catégories de personnes qui forment le peuple Juif. Or, D-ieu souhaite que tous les Juifs participent et prennent une part active dans la construction de Son sanctuaire. Aussi, les trois métaux furent-ils utilisés.
L’argent – Kessef – fait allusion aux justes – les Tsadikim. Leur être ne fait que se languir – Nikhsafim – pour Hachem et Sa Torah.
L’or – Zahav – qui est plus précieux que l’argent, fait allusion aux Juifs qui entreprennent un retour vers D-ieu – les Baalé Téchouva. D’ailleurs, nos sages affirment que les Baalé Téchouva sont supérieurs aux Tsadikim.
Le cuivre – Né’hocheth – fait allusion aux Juifs qui fautent et commettent des péchés. Ils ont cédé à la tentation du Serpent – le Na’hach – qui introduisit la première fois le péché dans le monde.
Il est donc évident que les justes ne peuvent ériger, à eux seuls, le Sanctuaire. Ils n’en ont pas les moyens. Chaque Juif doit prendre part à cette œuvre ; ainsi, même le cuivre – qui symbolise l’homme le plus bas – devait être une partie intégrante de la construction au même titre que l’or et l’argent.
La communauté – Tsibour – devait participer dans sa totalité à la construction du Michkan. Or, le mot « Tsibour » s’écrit avec les lettres : Tsadik pour les Tsadikim, les justes ; Beth pour le Bénonim , les moyens ; et avec le Rech pour les Réchaïm, les méchants. Une communauté doit intégrer toutes les couches de la société ; et c’est ensemble qu’elles pourront ériger un édifice pour D-ieu.
Le juste pourrait se dire : « Je peux construire seul le Sanctuaire de D-ieu ! Pourquoi devrais-je me soucier de la pratique de la Torah et des Mitsvoth de mon prochain s’il est encore loin du Judaïsme ? »
Parallèlement, celui qui est encore loin de la Torah et des Mitsvoth pourrait conclure : « Qu’ai-je à faire, moi, un pécheur, de la Torah et des Mitsvoth ? Il est certain que D-ieu ne désire pas résider dans mes actes ! »
Ces deux réactions sont erronées.
Le Sanctuaire doit être érigé par tous les Juifs, sans exception. C’est seulement lorsque tous les Juifs – Tsadikim et Réchaïm – pratiqueront les Mitsvoth – chacun selon son niveau – que pourront s’accomplir les mots du verset « Je résiderai parmi eux » au sein de chaque Juif.
Likouté Si’hoth Vol VI