Qui construira
le Troisième Beth-Hamikadach

« Le Sanctuaire, que nous espérons voir se bâtir, est déjà construit et prêt ; il descendra des Cieux. »

(Rachi – Talmud Souccah)

« Un Roi descendant de la Maison de David se dévoilera... Il construira le Beth-Hamikdach à sa place initiale... »

(Rambam – Hil’hoth Mela’him – Lois des Rois)

Nos sages s’interrogent sur la construction du troisième Temple : Sera-t-il bâti par les hommes ou descendra-t-il du ciel ?

Le texte de Maïmonide cité plus haut laisse entendre que ce sont les hommes – sur l’initiative du Machia’h – qui construiront le Temple.

Rachi défend l’autre position et affirme que le Temple est déjà construit et qu’il se révélera miraculeusement au moment de la venue de Machia’h. Les deux avis trouvent leur légitimité dans diverses sources tirées des paroles de nos sages. Cependant, l’histoire suivante semble soutenir la position de Maïmonide :

A l’époque de Rabbi Yéhochoua Ben ‘Hanania, les romains donnèrent la permission aux Juifs de reconstruire le Beth-Hamikdach. Face à l’occasion qui lui avait été offerte, le peuple d’Israël se consacra joyeusement aux préparatifs de la construction. Malheureusement, une intervention des Samaritains auprès des Romains fit annuler le projet.

Nous pouvons donc en conclure que selon la Hala’ha, le Temple doit être reconstruit par les hommes.

Nos sages se penchent, dans le Talmud, sur une contradiction apparente dans les prophéties concernant la venue du Machia’h. Il est dit (Jérémie 7 – 13) : « Voilà que survint un homme sur les nuages du ciel. » Pourtant, il est écrit ailleurs (Zacharie 9 – 9) : « Voilà, ton roi vient à toi… humble et monté sur un âne. »

Les sages nous proposent cette solution : il y a, en fait, deux scénarii pour l’avènement Messianique. Le premier serait complètement extraordinaire. Il dépasserait toutes les lois naturelles et le Machia’h se dévoilerait « sur les nuages du ciel. » L’autre scénario envisage une révélation progressive et naturelle. Ces deux programmes dépendent, en fait, de la conduite d’Israël. Dans le cas où Israël serait méritant, il jouirait d’une révélation surnaturelle.

Par contre si, ‘Has Véchalom, ses actes ne sont pas brillants, la Guéoulah se déroulera dans un ordre naturel.

Ainsi, nous pouvons réconcilier Maïmonide et Rachi qui s’opposent au sujet de la construction du troisième Temple. Si les actes du peuple Juif seront resplendissants, la venue du Machia’h suivra le scénario surnaturel et le temple sera alors l’œuvre de D-ieu, suivant ainsi l’avis de Rachi. Tandis, que si, à D-ieu ne plaise, nos mérites feraient défaut, c’est l’autre cas de figure qui se présenterait au peuple Juif ; la Guéoulah et la construction du Beth-Hamikdach suivront un processus naturel, en accord avec l’opinion de Maïmonide.

Nous avons tenté de résoudre la contradiction apparente entre la position de Maïmonide et celle de Rachi sur la construction du troisième Temple.

Aussi, proposions-nous cette solution : nous savons qu’il existe, dans les prédictions des prophètes, deux scénarios du déroulement des temps Messianiques. La Guéoulah pourra être le fruit des mérites du peuple Juif (Za’hou) ou la délivrance prendra place même si l’homme ne le mérite pas (Lo Za’hou).

Dans la première option, tous les événements seront surnaturels et le Temple sera construit de manière miraculeuse.

Dans l’autre cas, tout se déroulera de façon naturelle, et c’est le Machia’h et les hommes qui bâtiront le 3ème Beth-Hamikdach.

Une autre explication est encore possible : nos sages nous enseignent, dans les lois sur la propriété, que celui qui installe les portes d’un domaine est considéré, par la loi, comme le bâtisseur de tout l’édifice.

Or, il est écrit dans les Lamentations que lorsque le Temple fut détruit, ses portails furent engloutis sous terre.

Nous pouvons donc envisager que le 3ème Temple sera effectivement l’œuvre des mains de D-ieu, mais que ce sont les hommes qui replaceront les portails engloutis. C’est par ce geste que la construction prendra aussi le caractère humain. Ainsi, les deux affirmations ne sont plus en contradiction.

Likouté Si’hoth