Toujours en Mouvement
« Voici les voyages que les Béné-Israël entreprirent pour quitter l’Egypte… »
(Nombres 33 –1)
La Paracha de Masseé débute en répertoriant les lieux où campa le peuple Juif durant son périple de quarante ans à travers le désert du Sinaï, sur le chemin de la Terre Promise.
Il y a lieu de se demander pourquoi le verset emploie-t-il le terme de « Masseé – Voyages », alors qu’il s’agit, ici, des lieux de campement ; il semble que le terme approprié aurait été « campements » ou « étapes » ?
La réponse est simple : le but ultime des étapes traversées par les Hébreux était l’entrée en terre d’Israël ; tant qu’ils n’avaient pas encore atteint cette destination, ils n’étaient que dans une des étapes de ce long voyage. Le lieu et le moment, où ils campèrent, importaient peu, puisque le but - Israël – n’était toujours pas atteint.
Le Baal Chem Tov indique que les 42 étapes traversées par le peuple Juif depuis l’Egypte jusqu’aux portes d’Israël représentent, pour chaque Juif, 42 étapes spirituelles à franchir durant l’existence terrestre, depuis la naissance jusqu’au moment où l’on atteint les portes du « Pays de la Vie ».
Ainsi, les campements sont les différentes étapes de l’évolution spirituelle de l’homme. Là aussi, il est bon de rappeler que le terme choisi par le verset est : « voyages ». Ceci signifie que l’homme se doit d’être constamment en mouvement – en voyage.
Aussi, il existe effectivement une différence dans le service de D-ieu entre l’action de «camper » et celle de « bouger ». Lorsqu’un homme progresse et que son évolution reste relative – comparable – au degré qu’il vient de quitter, nous pouvons affirmer que le changement n’est pas significatif ; il reste toujours lié au niveau antérieur, et la situation de cet homme reste donc «stationnaire ».
« Etre en mouvement » signifie donc : quitter le lieu d’origine pour atteindre un point infiniment plus élevé. Ceci ne peut prendre place de façon effective seulement si l’homme se détache de la phase précédente pour de bon.
Le verset dit « Voici les voyages que les Béné-Israël entreprirent pour quitter l’Egypte… », pourtant, Israël quitta l’Egypte dès la première étape. Comment le verset peut-il, alors, laisser entendre que les 42 étapes étaient liées à la sortie d’Egypte ?!
L’Egypte – Mitsraïm – fait référence au Métsar – à l’étroitesse et à la contrainte, aux limites en tous genres. Ainsi, toutes les étapes ne constituaient pas véritablement une libération d’Egypte. Pour atteindre la Terre Promise, il fallait se détacher des étapes ; il fallait être dans une dynamique constante du voyage pour ainsi sortir des limites de l’exil, d’Egypte.
Likouté Si’hoth Vol XXIII
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